云锦围巾领带套装：深蓝色汉龙祥云

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云锦围巾领带套装：深蓝色汉龙祥云

产品编号： 00003378　（自营）
产品价格： ~~￥380.00~~￥228.00元

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我刚在东方印象上看到这个精美的产品，发给你瞧瞧。

这个产品真的很棒，美丽与文化并存！

这个产品，好像很不错也。

七天无理由退换

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简要描述

云锦是中国传统的华丽高贵的提花丝织工艺品，有近700年皇家御用历史，2009年入选《人类非物质文化遗产代表作名录》。其用料考究，织工精细，图案色彩典雅富丽，宛如天上的云彩般瑰丽。此款云锦围巾领带套装以桑蚕丝为经，银丝线、黑丝线为纬，经提花、织造工艺交织而成。汉龙、祥云图案简洁抽象，配色沉稳庄重，传递出穿戴者冷静、内涵深远的独特气度。

具体说明

规格：围巾：长175cm×宽27.5cm；领带：常规
包装：礼盒（长32×宽24×高4cm）、礼袋

材质工艺：此款云锦围巾领带套装以蚕丝为经（20%桑蚕丝），银丝线、黑丝线为纬，经提花、织造工艺交织而成。通体铺陈“汉龙祥云”图案，表面光亮细腻，质地紧密厚实，手感平整丰厚。

风格特点：此款云锦围巾领带套装以深蓝为地色，“汉龙祥云”图案布局丰满有序，纹样简洁抽象，织工精致细腻。深蓝底色配以银色祥云和黑色祥龙，传递出一种成熟沉稳的气质。

【龙】
　　龙是伟大的，因为它得到了所有炎黄子孙的尊敬；龙又是虚无的，因为它只是一种精神，而不是一种物质。在中国，龙为神话中的神异动物，在阴阳宇宙观中代表阳，是民族的象征和王室的标志。有人认为这是古代炎黄统一中原各部落后，揉合各氏族的图腾形成的形象。传说能隐能显，春分时登天，秋分时潜渊，又能兴云致雨。历代帝王都自命为龙，使用器物也以龙为装饰。龙被中国先民作为祖神敬奉，普遍尊尚“龙”，中国人经常自称“龙的传人”。
　　龙在中国传统的十二生肖中排列第五。龙与凤凰（朱雀）、麒麟、龟（玄武）一起并称“四瑞兽”。（也有许多典籍和史书著作中提到“四瑞兽”分别为：猰貐、居、貔、狻猊。）青龙与白虎、朱雀、玄武是中国天文的四象。
　　中国原龙最早曾一度起源于原始图腾文化，但本质与主流却不能简单归结为原始图腾文化。因而表现出以下本质特征：
　　1.源于图腾，超越图腾
　　中国的龙文化在现代中国绝非仅仅存在个别遗迹，而是依然保持强大生机，扬弃掉封建主义、神秘主义、专制主义的消极因素，中国龙文化在国家统一、民族复兴中虽不能起到历史上的那种主导作用、主流文化作用，但仍对中华民族有强大感召力、凝聚力、向心力。
　　2.不是实物崇拜，而是文化创造
　　图腾文化本质上是原始社会的氏族文化，而中国的龙，最初形态的原龙，即产生于公元前3000年前后，这是中国原始社会的解体期，中华文明时代的起源期，后来是中华文明中国的龙，固然可以在自然界中找到某种原型，但本质上并不是自然界中的现有实物，而是基于民族文化观念的文化创造、文化符号。时代的形成期。
【祥云】

　　祥云，即吉祥的云彩。祥云的文化概念在中国具有上千年的时间跨度，是具有代表性的中国文化符号，被广泛装饰在我国古代的建筑、雕刻、服饰、器具及各种工艺品上，云纹形态多样，有十分抽象规则的几何图形，也有生动形象的自然图形。古代人们长期的采集和耕作实践，对云和雨决定收成的影响产生期盼和敬畏。使云在人们心中得到升华和抽象，对之产生崇拜和敬畏之情。
　　北周庾信《广饶公宇文公神道碑》：“祥云入境，行雨随轩。”
　　唐赵彦昭《奉和人日清晖阁宴群臣遇雪应制》：“祥云应早岁，瑞雪候初旬。”
　　明谢谠《四喜记·双桂联芳》：“香雾青霏，祥云红绕。”
　　陈毅《昆明新年》诗：“ 中缅友好添新页，祥云朵朵护机群。”
　　郭小川《厦门风姿》诗：“那长街、那小巷，都好像掩映在祥云瑞气之中。”
【云锦】

　　云锦一词来历
　　“江南好，机杼夺天工，孔雀妆花云锦烂，冰蚕吐凤雾绡空，新样小团龙。”这是明末诗人吴梅村赞美云锦的诗句（但诗中的“云锦”不是指一块布，它不作名词）。其实，明代时并没有云锦这个词，当时进入皇家的缎子称库锦、库缎和妆花。而云锦一词，来源于清代道光年间的苏州“云锦织所”，最早的文字记载则是出自于民国南京的《工商半月刊》。由于其用料考究，织工精细，图案色彩典雅富丽，宛如天上彩云般的瑰丽，“云锦”一词才开始流传。
　　云锦的总体介绍：
　　南京云锦是我国优秀传统文化的杰出代表，是南京传统的提花丝织工艺品，是南京工艺“三宝”之首，至今已有1580年历史。南京云锦与成都的蜀锦、苏州的宋锦、广西的壮锦并称“中国四大名锦”（与苏州缂丝并誉为“二大名锦”）。在古代丝织物中“锦”是代表最高技术水平的织物。而南京云锦则集历代织绵工艺艺术之大成，位于中国古代四大名锦之首，元、明、清三朝均为皇家御用品贡品，因其丰富的文化和科技内涵，被专家称作是中国古代织锦工艺史上最后一座里程碑，公认为“东方瑰宝”、“中华一绝”，亦是中华民族和全世界最珍贵的历史文化 ……
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